“不再战争。”这是我在日本野外检查中听到的一句话。 2017年8月，我访问了日本的Shizuoka，Ibaraki和Tokyo进行农场探访。在接受12名战争证人的采访后，我了解到日本人似乎同意了“反战”。但是，在没有反思侵略和战争罪的历史的情况下，任何形式的反战口号都只会是空洞的对话。在现场调查中，接受采访的日本战争目击者仍然害怕美国轰炸。住在Shizuoka县的Nomura先生在美国爆炸案中失去了叔叔，而住在东京的Takiguchi先生失去了祖母和姐妹。在他们眼中，他们和亲人无疑是战争受害者。退休后，野村先生在当地的少校和中学中成为了塔斯社会，该学校将战争的历史及其家人的悲剧介绍给小学和中学生。 Takiguchi先生致力于Petitio日本自由民主党的政客们，希望政府将为战争受害者提供“灵魂灵魂的纪念碑”的建设。正如英国社会人类学家保罗·康纳顿（Paul Connerton）所说，社会记忆主要是通过体育练习和仪式活动来实现的，而野村（Nomura）和takiguchi活动实际上反映了个人记忆的过程，逐渐成为集体记忆。通过在课堂上讲道和“娱乐仪式的精神”，“受害者”逐渐改变了集体“受害者”共识。但是，一些日本政客提交的科尔这座活跃记忆显示了复杂的双重记忆结构。一方面，一些日本政客试图加强集体的“受害者记忆”，另一方面，他们还选择了自己的“受害者身份”。最终，这种双重记忆结构被认为是对战争受害者的一种冷漠态度其他国家，例如中国。 这种冷漠有时似乎很矛盾。例如，高木经常想念他的相对孩子，但是当他提到南京大屠杀时，他拒绝了它。野村是不同的。我听了他的讲座。野村（Nomura）讨论了日本进入突袭深度的旅程，讨论了日本军队的残酷行为，例如南京的大屠杀，并讨论了日本人造成的战争损害。从野村（Nomura）看，我看到日本人反映了历史。尽管“记忆”记忆保持沉默，但在日本政府的进步下，战争参与者的记忆继续得到加强。我采访的日本人都对战争参与者有了清晰的回忆。 Shizuoka的Fujino女士拥有自己成为“军事女孩”的经验。在战争期间，他在阿森纳昼夜制作武器和设备。当我问她是否考虑使用这些武器的地方时，她说：“我们不关注它，我们想赢。”当时，东京的Yamadami女士是军事医院的一名护士。当他失败的消息传来时，他想起：“当时我处于士兵的同一个状态。我感到不舒服，我想自杀。我毫无意义地感到我们为什么离开。但是，几十年后，他们都说：“不要回战。”据说对于真正的战争参与者来说，战争记忆是痛苦的，难以忍受的回头。这是一个个人记忆，对日本权利的企图增强战争和重新进行的权利的企图增加了困难和抵抗。通过各种战争，他们达成了共识，那是与战争相矛盾的。玛恩是由中国人通过日本造成的，在侵略史上反思过程中表达了强烈的反战欲望。有些人有狂热的反战思想。他们只是在谈论反战，而没有反思战争为什么会发生，并考虑埃德战争是替罪羊。例如，曾经参加过自杀袭击的Ueno先生将日本的战争罪与“不可避免的战争”有关。他觉得“有一场战争会杀死人”，所以不会再发生战争。这种反战心理学在日本拥有许多市场：一方面，一旦中国增加，与反中国有关的反战就已经成为右翼促进“中国威胁理论”的心理基础。另一方面，这种反战心理学与日本政府的和平主义者的外交口号一致，这是日本政府塑造国际形象的一种方式。尽管日本人对战争的历史有更加复杂和矛盾的思想，但如果他们偏离对战争根源和历史的清晰理解，并且只大喊反战口号，那么它们就是肤浅的情感表达，并且很难真正唤醒和平的监护权。 （马Y -Set是北京市政党学校的老师，是北京大学地区和国家研究所的医生头衔）